زەوی تەختە لە قورئان !

لە قورئان خوا دەلێ زەوی تەختە ! بەڵی زەوی تەختە نەک هێلکەی خوا لێرە هەڵەی کرد ! یانش بلێن محمد هەڵەی کرد

قەرنی ۲۱ بروات وابێ زەوی تەختە وەکو ئەوە وایە بروات وابێ تۆ لەسەر ماتۆر بیت بلێ ئۆتۆمبێلیکی خۆشە و باشە چوار

تایەی چاکی هەیە رەنگی جوانە بۆستە نەزان تۆ چی دەلێ ئەوەی ژێرت ماتۆرە نەک ئۆتۆمبێل!
بەڵگەکان :

( وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ) [ الغاشية : 20 ]
تەمەشای دەشتەکان زەویکان ناکەی جون راخراوە ...... تا دوای

تفسير القرطبي (سەرجاوە)

سرنجیک 

أَيْ بُسِطَتْ وَمُدَّتْ . وَقَالَ أَنَس : صَلَّيْت خَلْف عَلِيّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَقَرَأَ " كَيْف خُلِقَتْ " و " رُفِعَتْ " و " نُصِبَتْ " و " سُطِحَتْ 

١-أَيْ بُسِطَتْ وَمُدَّتْ
بَسَطَ يَدَه أو ذراعَهُ : فَرَشَها  

بە مانای راخستن دی واتا زەوی وەکو فەرشی رامان خستوە

مفسری قورئان طبري وای لە بارەی ئەم وشەیەوە وتوە (سەرجاوە)

وَإِلَى الْأَرْض كَيْف بُسِطَتْ , يُقَال : جَبَل مُسَطَّح : إِذَا كَانَ فِي أَعْلَاهُ اِسْتِوَاء

 مانای وشەی بسط (سەرجاوە)

-------------------------------------------------------
٢- سُطِحَتْ

مانای وشەی ٢ وەم سُطِحَتْ

• سطح السطح: أعلى البيت. يقال: سطحت البيت: جعلت له سطحا، وسطحت المكان: جعلته في التسوية كسطح، قال: ﴿وإلى الأرض كيف سطحت﴾ [الغاشية/20]، وانسطح الرجل: امتد على قفاه، قيل: وسمي سطيح الكاهن (راجع: خبره في أعلام النبوة للماوردي ص 165) لكونه منسطحا لزمانة. والمسطح: عمود الخيمة الذي يجعل به لها سطحا، وسطحت الثريدة في القصعة: بسطتها

ئەلیرە قورئان زەوی وەک سەقفی مال باس دەکات کە تەختە 
(سەرجاوە)

تفسیرالجلالين 

وَإِلَى الْأَرْض كَيْف سُطِحَتْ " أَيْ بُسِطَتْ , فَيَسْتَدِلُّونَ بِهَا عَلَى قُدْرَة اللَّه تَعَالَى وَوَحْدَانِيّته , وَصُدِّرَتْ بِالْإِبِلِ لِأَنَّهُمْ أَشَدّ مُلَابَسَة لَهَا مِنْ غَيْرهَا , وَقَوْله : " سُطِحَتْ " ظَاهِر فِي أَنَّ الْأَرْض سَطْح , وَعَلَيْهِ عُلَمَاء الشَّرْع , لَا كُرَة كَمَا قَالَهُ أَهْل الْهَيْئَة وَإِنْ لَمْ يَنْقُض رُكْنًا مِنْ أَرْكَان الشَّرْع .

کەس نەلێ خوا باسی زەوی بە کاملی ناکات بەڵکو خوا باسی هەموو زەوی بە کاملی دەکات وەکو لەم ئایەتە دیارە

(والى السماء كيف رفعت)

سطح بە مانای خڕ نایات و مەبەستی مةبسوطة نییە هەرکیز لە سەرچاوەکان مانام داناوە بۆ وشەی بسط لە تفسیر جلالین

زۆر بە ئاشکرای باس کراوە زانا ئیسلامێکان هەموویان هاوران.....!

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

بەلگەی تر

( وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) [ ق : 7 ]

زەویشمان پان و بەرین راخستوە جەندین شاخ و کیومان تی خستوە ........ تا دوای

( وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ ) [ الحجر : 19 ]

یەکی تر لە ناز و نیعمەتەکانمان بەسەر مرۆڤەوە ئەوەیە کە زەویمان بە پان و بەرین لە پیش جاویدا بۆ هاتو ....... تا دوای

تفسير القرطبي ( سەرجاوە)

قوله تعالى: « والأرض مددناها » هذا من نعمه أيضا، ومما يدل على كمال قدرته. قال ابن عباس : بسطناها على وجه الماء؛ كما قال: « والأرض بعد ذلك دحاها » [ النازعات: 30 ] أي بسطها. وقال: « والأرض فرشناها فنعم الماهدون » [ الذاريات: 48 ] 

١-مددناها  واتاکەی

• الأرض مددناها ﴿٧ ق﴾ بسطناها للاستقرارعليها
• وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ﴿٧ ق﴾ بسطناها وفرشناها
• مدد أصل المد: الجر، ومنه: المدة للوقت الممتد، ومدة الجرح، ومد النهر، ومده نهر آخر، ومددت عيني إلى كذا. قال تعالى: ﴿ولا تمدن عينيك﴾ الآية [طه/131]. ومددته في غيه، ومددت الإبل: سقيتها المديد، وهو بزر ودقيق يخلطان بماء، وأمددت الجيش بمدد، والإنسان بطعام. قال تعالى: ﴿ألم تر إلى ربك كيف مد الظل﴾ [الفرقان/45

ومد النهر

• وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ﴿٧ ق﴾ بسطناها وفرشناها

واتا زەوی وەکو روبار دەریا بۆتان پان کراوەتەوە

فرشناها واتا وەکو راخەر دامان خستوە بۆتان (تەخت و پان بەرین ) بەو مانایە دی

(سەرجاوە)

تفسير الطبري ( سەرجاوە )

يعني تعالى ذكره بقوله ( وَالأرْضَ مَدَدْنَاهَا ) والأرض دحوناها فبسطناها .

لە تەفسیری طبري هەمان شتی وتوە

مانای وشەی فرشناها 

الأرض فرشناها : 

مهّدناها و بَسَطناها كالفراش للاستقـرار عليها 

(سەرجاوە)

ئەم وشەیەش بە هەمان ماناکان سەرەوە دی 

( وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) [ الرعد : 3 ]

خوا هەر ئەو زاتەیە کە زەوی باریکدا رای خستوە فراوانی کردوە .................... تا دوای

تفسير القرطبي ( سەرجاوە)

لما بين آيات السماوات بين آيات الأرض؛ أي بسط الأرض طولا وعرضا .

تفسير الطبري ( سەرجاوە)

يقول تعالى ذكره: والله الذي مَدَّ الأرض, فبسطها طولا وعرضًا .

ئەم ئایەتانە ئەی دەلیت لە خوا زەوی ڤاۆستوە بۆتان

( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا ) [ نوح : 19 ]

هەر ئەو خوایە زەوی بۆ ئیوە راخستوە بە راخستنیک قەرار لەسەری بگرن

تفسير القرطبي ( المصدر )

أَيْ مَبْسُوطَة .

---------------------------------

( والأرض بعد ذلك دحاها ) [ النازعات : 30 ]

لیرە زۆربەمان بەهەلە دەجین موسلمان و ناموسلامن جونکە بە کەدرە خۆیان تفسیر دەکەن 

تفسير القرطبي ( سەرجاوە)

 أي بسطها. وهذا يشير إلى كون الأرض بعد السماء , والعرب تقول دحوت الشيء أدحوه دحوا إذا بسطته , ويقال لعش النعامة أُدحِي لأنه مبسوط على وجه الأرض .

تفسير الجلالين ( سەرجاوە)

بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو .

تفسير البغوي ( سەرجاوە)

بعد خلق السماء ( دَحَاهَا ) بسطها، والدَّحْو البسط. قال ابن عباس: خلق الله الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء، ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات، ثم دحا الأرض بعد ذلك .

ئەلیرە کەسی لە زمانی عەرەبی شارەزا بی دەزانی مەسەلە جیە ئەو شیوە گۆیەی ئیسلام باسی دەکرد بە هەلە تی گەشتن بوو. 

---------------------------------

( والأرض فرشناها فنعم الماهدون ) [ الذاريات : 48 ]

زەویشمان راخست بۆ ژیان ئای جی راخەریکی باشین ئیمە

تفسير القرطبي ( سەرجاوە)

أي بسطناها كالفراش على وجه الماء ومددناها .

واتا زەویشمان راخستوە بۆ ژیان

تفسير الطبري ( سەرجاوە)

والأرض جعلناها فراشا للخلق . 

---------------------------------

تیبینی هەندی ئایەت تا کۆیات تەفسیرم نە کردوە جونکە 

١-کاتم نەبوو

٢-پەیوەندی بە بابەتکەوە نەبوو

٣-ئەو کەسە کەسە ئەلفیکی بەسە

ب

Share on Google Plus

بیر کردنەوە حەرامە ؟